یوسف زهرا عجل الله تعالی فرجه الشریف
الي متي احار فيك يا مولاي.....و الي متي واي خطاب اصف فيك و اي نجوي
پیوندها
دفتر مقام معظم رهبری
شهید علامه مرتضی مطهری امام خامنه ای(حفظه الله) امام خمینی(رضوان الله تعالی) امور فرهنگی مسجد جامع امام حسین (ع)شهرک رزکان-شهریار هیئت بیت النور شهرستان بهشهر سایت هم اندیشی اسلامی جشنواره الکترونیکی پیامبر اعظم برنامه تلوزیونی بسوی ظهور پایگاه امام مهدی(عج) مسجد مقدس جمکران پایگاه حدیث نت المنتظر المهدی اسلام و قرآن پایگاه شیعه قرآن مجید تبیان شهید اوینی استان قدس رضوی شهدا صبح (شهدا) سایت حضرت معصومه(س) پایگاه حضرت فاطه زهرا (س) سایت فرهنگی نوید شاهد شرح حال و زندگینامه صالحین شیعه شبکه الامام مهدی(عج) نشریه الکترونیک ساعت صفر شبکه بلاغ .jpg) |
علاقمندان به ارسال مطالب به نام خودشان برای این وبلاگ مطالب و نام خود را به لینک پست الکترونیک ارسال نمایند.(مطالب قبل از نمایش در وبلاگ بازبینی می گردد )
آسيبشناسى تربيتى مهدويت
آسيبشناسى تربيتى مهدويت / دكتر خسرو باقرى مقدمه آسيبشناسى تربيتى مهدويت، يكى از مصداقهاى بحث عامترى است كه از آن، به عنوان آسيبشناسى در تربيت دينى ياد شده است . براى توضيح اين كه مقصود از آسيبشناسى تربيتى مهدويت چيست، نخستبايد به جنبهى تربيتى مهدويت اشاره كرد . اعتقاد به وجود و ظهور امام مهدى (عج)، از جملهى اعتقادات اسلامى و شيعى است و همچون ساير اجزاى اين اعتقادات، لوازم تربيتى معينى بر آن مترتب است . بر اين اساس، مهدويت، تنها مسالهاى اعتقادى نيست، بلكه از بعد تربيتى نيز برخوردار است . هنگامى كه ما مشخص مىكنيم بر اساس متون روايى، اعتقاد به وجود و ظهور مهدى (عج)، ضرورى است، مجموعهاى دانشى را براى افراد فراهم نمودهايم . اما هنگامى كه اين مجموعهى دانشى، به همراه خود، تحولات هيجانى، عاطفى و عملى معينى را ايجاد مىكند كه ضمن آن، افراد مىكوشند خود را براى ياورى امام مهدى (عج) مهيا سازند، چهرهى تربيتى مهدويت آشكار مىگردد . به نقل از سایت http://www.imammahdi-s.com ادامه مطلب مبانى اعتقادى مهدويت
مبانى اعتقادى مهدويت (1) / مسعود پور سيد آقايى
مسالهى مهدويتبه خاطر ابعاد متعدد آن از منظرهاى مختلف و زواياى گوناگون قابل بررسىاست . مىتوان آن را از جنبههاى اعتقادى، (1) تاريخى، (2) فلسفهى تاريخ، (3) روانشناختى، تربيتى، اجتماعى و . . . مورد كنكاش و بررسى قرار داد . نوع رويكرد به مساله و تعيين حوزهى بحث و زاويهى ديد براى اتخاذ روش مناسب با آن حوزه و به دست آوردن نتايج صحيح و پرهيز از اشتباه ضرورتى تام دارد . به نقل از سایت http://www.imammahdi-s.com ادامه مطلب وظايف منتظران
وظايف منتظران در روايات، براى انتظار فرج، ثوابهاى زيادى، بيان شده است.
«المنتظر لامرنا كالمتشحّط بدمه فى سبيل اللّه»(1) و «افضل اعمال شيعتنا انتظار الفرج»(2) به گونهاى از اين فضيلتها اشاره دارد. با دقت در اين روايت و روايات مشابه روشن مىشود كه در فرهنگ اهل بيتعليه السلام، انتظار نه صرفاً يك حالت روانى، بلكه از مقوله عمل شمرده شده است، پس اگر انتظار، يك عمل است، منتظر هم بايد عامل باشد. به نقل از سایت http://www.imammahdi-s.com
ادامه مطلب امامعصر، عليهالسلام از منظر پروفسورهانرى كربن
امامعصر، عليهالسلام از منظر پروفسورهانرى كربن تاريخ
دانش شرقشناسى عموما با تحريفها، كتمان حقايق و نوعى بىانصافى همراه
بوده است. اما در اين ميان گاهى برخى چهرههاى شاخص شرقشناسى، در مواجهه
با منطق مستحكم برخى انديشههاى شرقى، شيفته آنها شده، به آن گرايش و ميل
باطنى و ايمان قلبى يافتهاند. مرحوم پرفسور "هانرى كربن"، ايران شناس
مشهور فرانسوى از جمله اروپاييانى است كه در دوران زندگى علمى خود، در پى
گذر از انديشههاى وجود شناختى انديشورانى همچون "هايدگر" و "ادموند
هوسرل"، با حكمتشرقى شيعى آشنايى حاصل كرده و به دنبال مطالعات چندين
ساله، به وجود مبارك امامعصر، عجلالله تعالىفرجهالشريف، و
معنويتبىبديل ساير ائمه شيعه، عليهمالسلام، تمايل قلبى، و يقين عينى و
عقلانى يافته است. به نقل از سایت http://www.imammahdi-s.com ادامه مطلب چگونه ممکن است يک نفر هزار سال عمر کند
آيااعتقاد شيعه درباره طول عمر امام زمان ( ع ) از نظر پزشكي و زيست شناسي قابل پذيرش است ؟
قبل از آنكه به پاسخ اين پرسش بپردازيم توجه به اين نكته لازم است كه هدف ما در پاسخگويي از اينگونه پرسشها اثبات اين حقيقت است كه عقائد اسلامي و معتقدات ديني ما بر خلاف موازين علم و عقل و يا بعبارت ديگر (( محال )) نيست ، بلكه ممكن و معقول است و ترديدي نيست كه اگر امكان علمي و عقلي موضوعي ثابت گرديد آنگاه همان موضوع بوسيله فردي كه پيامبري او باتكائ ادله قطعي و روشن براي ما ثابت شده بعموان (( يك اصل اعتقادي و مذهبي )) تعليم داده شود بايد آن را پذيرفت و بر طبق آن معتقد گرديد زيرا يك فرد راستگو و يك پيامبر آسماني موضوعي را تعليم داده كه از نظر علم و عقل در شمار ((محالات )) و امور غير ممكن نيست بلكه امريست معقول و ممكن ، با اين حساب انتظار ما ازعلم تنها اثبات(( امكان)) موضوع مورد بحث است. به نقل از سایت http://www.imammahdi-s.com ادامه مطلب توقیعات حضرت ولی عصر(عج)
ظهور مهدى منتظر و رجعت
ظهور مهدى منتظر و رجعتبرخى ناآگاهان چنين پنداشتهاند كه ظهور حضرت مهدى (عج) پس از غيبت همان رجعت است، در حاليكه چنين نيست. زيرا غيبت از نظر شيعه جز زندگى آن حضرت در اين جهان ماده به صورت يكفرد ناشناخته چيز ديگرى نيست و شيعه حضرت مهدى را زنده مىداند و در انتظار ظهور حضرتش بسر مىبرد. اما رجعت به معنى زنده شدن گروهى از مؤمنان و كافران وبازگشت آنان به دنياست و به هيچ روى با غيبت ارتباط ندارد. روايات رجعت در كتاب شيعه موجود است و هر كس با مراجعه به آنها در مىيابد كه هيچگاه در هيچ روايتى، قيام امام عصر را رجعت نخواندهاند و هرگز كسى آن حضرت را مرده نمىداند تا ظهورش را بتوان رجعت خواند. به نقل از سایت Balagh.net ادامه مطلب شیعه و رجعت
شیعه و رجعت هيچگونه ترديدى نيست كه شيعه به رجعت دارد و همه دانشمندان بزرگ اين مكتب، اعتقاد به رجعت را از ويژگيهاى پيروان امامان معصوم (عليهم السلام) بر شمردهاند، تا بدانجا كه پيروى مذهب تشيع واعتقاد به رجعت متلازم يكديگر بوده و برخى از ياران و پرورش يافتگان مكتب «اهل بيت» با همين صفت معرفى شدهاند، و خرده گيران بر شيعه نيزهمين اعتقاد را وسيله نكوهش و خالفت خويش قرار دادهاند. علامه مجلسى بيش از پنجاه تن از عالمان شيعه را نام مىبرد كه اصل رجعت را پذيرفته و روايات مربوط به آن را در كتب خويش آوردهاند. از اين گروهند: به نقل از سایت Balagh.net ادامه مطلب مفهوم رجعت
مفهوم رجعت
رجعت در لغت به معناى «بازگشت» بكار مىرود و در اصطلاح به بازگشت گروهى از مردگان به اين جهان همزمان باقيام جهان حضرت مهدى (ع) گفته مىشود، و طبعاً بازگشت اين گروه قبل از فرا رسيدن رستاخيز خواهد بود. روى اين اصل گاهى از رجعت در شمار رويدادهاى قبل از قيامت ياد مىشود و گاهى در زمره حوادث مربوط به ظهور مهدى منتظر مذكور مىگردد. ولى بايد دانست كه مسأله رجعت از ديدگاه شيعه رويدادى است مستقل از دو موضوع ياد شده (قيامت - و ظهور حضرت مهدى«عج»)، اگر چه بين هر سه موضوع پيوند زمانى برقرار است . به نقل از سایت balagh.net ادامه مطلب اعتراف نامه خلیفه دوم بعد از زدن حضرت زهرا(س)
علامه مجلسى عهدنامهاى از خليفه دوم براى معاويه در بحارالانوار آورده كه ماجراى خود را با زهرا عليهاالسلام در آن حكايت كرده است. (1)
از جمله در آن آمده: «به خانه على آمدم تا مگر او را به زبانى بيرون كشم. كنيزك فضّه كه به او گفتم: ادامه مطلب وصاياى حضرت زهرا
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصت به فاطمة بنت رسولاله و هى تشهد ان
لا اله اله الله و ان محمدا رسولالله و ان الجنة حق والنار حق و ان
الساعة آتية لاريب فيها و ان الله يبعث من فى القبور يا على انا فاطمه بنت
محمد زوجنى الله منك لاكون لك فى الدنيا و الاخرة انت اولى بى من غيرى
حنطنى و غسلنى و كفنى بالليل وصل على و ادفنى بالليل و لا تعلم احدا و
استودعك الله و اقراء على ولدى السلام الى يوم القيامة.(1)
ادامه مطلب كيفيت وفات حضرت زهرا
ـ به امسلمه فرمود: برايم آبى آماده كن تا بدان غسل كنم، امسلمه آب را
آورد، غسل كرد و جامه پاكى پوشيد، دستور داد بسترش را در وسط اتاق
بگستراند،به طرف راستش رو به قبله خوابيد و دست راستش را زير صورتش
گذاشت.(1)
ادامه مطلب علل بيمارى و شهادت حضرت زهرا
با وجود سفارش آن حضرت به نهان داشتن شرايط جسمى و وضعيت روحىاش پس از آن
رويدادهاى تلخ، و با وجود رازدارى امير مؤمنان، سرانجام خبر بيمارى بانوى
بانوان در مدينه منتشر گرديد و همگان از شرايط آن حضرت آگاه شدند. لازم به
يادآورى است كه فاطمه عليهاالسلام از بيمارى سختى شكايت نداشت كه غيرقابل
مداوا برسد، بلكه آنچه او را سخت رنج مىداد و پيكرش را آب مىكرد، امواج
دردها و مصيبتها و رنجهايى بود كه هر روز بر آن افزوده مىشد و اين فشارها
بود كه بر رنج و بيمارى برخاسته از صدمات وارده در يورش به خانهاش، كمك
مىكرد تا بانوى سرفراز گيتى را به بستر شهادت بكشاند.
در كنار اينها فشار سوگ پدر و گريه بسيار بر آن حضرت نيز از عواملى بود كه باعث شدت بيمارى و زوال شادابى و طراوت از خورشيد جهانافروز وجود او مىشد و بايد ستم و خشونت و مواضع ناجوانمردانهى برخى از مسلماننماها و نيز تحول ارتجاعى در سيستم سياسى و دگرگونى كارها و تغيير اوضاع و شرايط به سود ارتجاع و جاهليت را نيز از عواملى برشمرد كه فشار دردها و رنجها را هر لحظه بيشتر مىساخت و خورشيد وجود انديشمندترين و آزادهترين بانوى جهان هستى را بسوى افق مغرب پيش مىبرد. ادامه مطلب ملاك برترى انسان
اسلام
ملاك فضيلت و برترى انسان را (چه مرد و چه زن) تقوا و پرهيزگارى مىداند:
«اى گروه مردم! ما شما را به صورت مرد و زن آفريديم و شما را قبيلهها و
ملتها قرار داديم تا يكديگر را بشناسيد. به راستى، نزد خداى، گرامىترين
شما كسى است كه پرهيزكارتر باشد.» (1)
ادامه مطلب روش برخورد پيامبر خدا نسبت به همسران خويش
پيامبر
صلى اللَّه عليه و آله و سلم با همسران خويش با مهربانى و عطوفت و عدالت
رفتار مىكرد، به ايشان به نظر مساوى مىنگريست و ترجيحى ميانشان قايل
نبود. حتى در مسافرتها هر كدامشان را كه قرعه به نامشان اصابت مىكرد، با
خود مىبرد، تندخويىها و بدزبانى همسران خويش را تحمل مىكرد و هيچگونه
خشونتى نسبت به آنها به كار نمىبرد.
ادامه مطلب توجهات پيامبر (ص) نسبت به حقوق و شخصيت زن
پيامبر
صلى اللَّه عليه و آله و سلم- در روزگارى كه زن ارزش و اعتبارى نداشت-
مقام زن را تا سطح يك انسان مستقل و داراى حقوق و شخصيت بالا برده، توصيه
مىفرمود كه مقتضيات فطرت زن رعايت شود. رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و
سلم زن را تشبيه به استخوان خميده دندهها مىكرد و مىفرمود: زن شبيه
استخوان خميده دندههاست و در همان وضعى كه هست، سودمند است. اگر بخواهند
آن را راست كنند، مىشكند و ضايع مىشود. (1)
ادامه مطلب شخصيت زن از ديدگاه پيامبر (ص)
پيامبر
صلى اللَّه عليه و آله و سلم نسبت به زن احترام خاصى قايل بود و مرتباً
درباره محبت و مهربانى و مداراى با آنها سفارش مىكرد، به زنان سلام
مىكرد و مكرر مىفرمود:
من از دنياى شما سه چيز را دوست مىدارم و آن سه چيز عبارتاند از: عطر، زن و نماز كه روشنى چشم من است. (1) ادامه مطلب جايگاه و موقعيت زن در اسلام
اسلام،
با آن آيين مترقى و پيشرفته خود، براى زن ارزش و احترام بسيارى قايل است.
زن در مفهوم انسانيت با مرد هيچگونه فرقى ندارد و مرد را بر او امتيازى
نيست. زن، مانند مرد، عضو كامل جامعه است و شخصيت حقوقى مستقل دارد. زن در
جامعهى اسلامى برخوردار از استقلال فكرى و اقتصادى است و در زندگى خود،
در تصميمگيرى آزاد است و به ميل خود بر اساس موازين شرعى مىتواند با هر
كه بخواهد ازدواج كند.
ادامه مطلب وصیت نامه حضرت زهرا سلام الله علیها
|
درباره وبلاگ  بسم الله الرحمن الرحیم |
